Abadía Imperial de Lorsch




Desde 1991, la abadía imperial de Lorsch, cerca de la ciudad de Worms, en Alemania, está incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Fue uno de los monasterios más famosos de la antigüedad, fundado en el año 764, enriquecido con reliquias notables, principalmente el cuerpo del mártir Nazario, lo que hizo del lugar un famoso centro de peregrinación.


La iglesia del centro fue consagrada con asistencia del propio Carlomagno, y la abadía creció en importancia religiosa y cultural. Albergó una gran biblioteca y de allí salieron importantes códices y documentos. En la propia abadía se enterraron algunos reyes carolingios.


El declive surgió en el siglo XIII, cuando pasó al dominio del arzobispo de Maguncia. Luego, sufrió los eventos de la Reforma. Los magníficos textos de la biblioteca fueron pasando a familias principescas y a la Biblioteca Vaticana. La Guerra de los 30 años y las invasiones francesas acabaron con la abadía. Lo único que queda de gran interés es el portal, del siglo IX, la Torhalle, una parte de la iglesia románica y escasos restos más.


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Palatina Agustigran S. VIII





HISTORIA:



La Capilla Palatina es considerada como el monumento principal del Arte Carolingio. Fue originalmente la iglesia privada del palacio de invierno que mandó construir el emperador Carlomagno en Aquisgrán a finales del siglo VIII. La Capilla Palatina adquiriría una aureola mítica en su época debido a su espectacularidad, que no tenía parangón al norte de los Alpes (fue durante 200 años el edificio más alto de esta parte de Europa), y al prestigio de su promotor, Carlomagno, que a su muerte en el año 814 sería enterrado en esta Capilla. Con el paso de los años y tras ser abandonada Aquisgrán como residencia de los emperadores francos, la Capilla sería el único edificio del conjunto palatino en sobrevivir.












ESTRUCTURA:




La Capilla Palatina es un edificio de dos plantas coronada por una cúpula. Su planta, como corresponde a un edificio destinado a albergar una importante reliquia religiosa en su interior, es una planta centralizada, formada por un octógono circundado por un hexadecágono. Entre ambos polígonos se forma un deambulatorio, delimitado por columnas. El edificio está inspirado en la iglesia bizantina de San Vital de Rávena mandada construir por el emperador Justiniano I en el siglo VI y que Carlomagno había conocido y admirado.











SIMBOLISMO:







Eudes de Metz tuvo en cuenta el simbolismo cristiano de cifras y números. El edificio estaba concebido como una representación de la Jerusalén celestial (es decir, del reino de Dios), tal como aparecía descrita en el Apocalipsis.29 El perímetro exterior de la cúpula medía exactamente 144 pies carolingios, mientras que el de la Jerusalén celestial, ciudad ideal planificada para los ángeles, es de 144 codos. El mosaico de la cúpula, hoy cubierto por una restauración del siglo XIX, mostraba la figura de Cristo mayestática acompañado por los 24 ancianos del Apocalipsis. Otros mosaicos, en las bóvedas de la nave lateral, recuperan dicha temática al representar a la Jerusalén celestial. Finalmente, el trono de Carlomagno, emplazado en el primer piso al oeste, se hallaba sobre el séptimo escalón de un estrado






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EDAD de ORO - ARTE BIZANTINO

Luego del edicto de Milán, fue fundada Constantinopla sobre la antigua colonia griega de Bizancio, en esta etapa se unificaran las influencias artísticas orientales, romana y cristiana. El arte se vuelve imperial y religioso ya que simultáneamente se unen la Iglesia y el poder político. Como consecuencia se convierte en un arte jerárquico, como signo de poder.



Tienen 3 etapas:

1ª edad de oro
2ª edad de oro
3ª edad de oro






1.- ARQUITECTURA


CARACTERÍSTICAS Empleo sistemático de la cúpula sobre pechinas y de ladrillo (va decorada). Decoración interior musivaria (de mosaico). de medio punto con dovelas que alternan piedra y ladrillo.



Capiteles, 2 tipos:

  • Tallados a trépano: semejando avisperos, con decoración vegetal (hojas d acanto)









  • Cúbicos: de caras planas, bajo grandes cimacios (cuerpos en forma de pirámide truncada invertida).








Sistematicamente se emplea la cúpulas decorada con mosaicos , con dovelas que alternan piedra y ladrillo




Plantas:

centralizadas: la cúpula central adquiere gran importancia. basilicales


Partes de las iglesias: similar al paleocristiano (atrio, nartex, iconostasis, presbiterio ...)






2.- ARTES FIGURATIVAS

- CARACTERÍSTICAS

Se anulan los espacios, se comienza a utilizar fondos dorados y se ve presente la ausencia de la perspectiva realista. Se representan figuras largas y estilizadas, ocultas bajo ropajes que no permiten apreciar la anatomía. En todas su representaciones se ve presente las perspectiva jerarquica cuanto más importante, más grande la figura, al igual que la perspectiva invertida mientas más lejos estén los objetos mas grandes serán. Prefieren representar en dos dimensiones en el relieve, pintura y mosaico a la escultura de bulto redondo.





3.-ICONOGRAFIA

••En la 2ª edad de oro ya no se practica la herejía iconoclasta (destrucción de imágenes)
•Los iconos son representaciones o imágenes religiosas en planchas de madera o metal, para ser paseadas en procesión o colocadas en el iconostasio.
•Modelos para la representación de Cristo:
Cristo siriaco: con barba, larga melena y mechones en la frente, como Todopoderoso o Pantocrator.
•Modelos para la representación de la Virgen:
Kyriotissa: entronizada, sirviendo, a su vez, de trono al niño.





Hodigitria: Virgen con niño en brazos, le señala como camino de salvación







Glycofilusa: acaricia al niño







Galactotrofusa: amamanta al niño







Theotokos: ofrece al niño una fruta, flor o pajarito.







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Santa Sofia



La iglesia de Santa Sofía fue construida alrededor de 360 D.C por el emperador Constantino. Esta se encuentra situada frente la Mezquita Azul en el distrito del Sultán Ahmet. Sufrió dos incendios por tal incidente fue reconstruida en el 530 D.C por el emperador Justiniano. La decoración y la estructura son típicas de una iglesia del periodo Bizantino




Años después cuando los Turcos asumieron el control de Constantinopla en el año 1453 D.C., decidieron transformar la iglesia en una mezquita, al mismo tiempo fueron agregadas 4 torres llamaras MINARETES (Torres altas y finas cerca de la iglesia). Por una serie de terremotos ocurridos tuvieron que rehabilitar Santa Sofia varias veces.





Santa Sofía actualmente no es ni una iglesia ni una mezquita, todo lo contrario es un museo. Dentro de este, se puede observar la influencia de las religiones y de las culturas católicas e islámicas en sus decoraciones y frescos.








ESTRUCTURA:





Se rumorea que un grupo de islámicos religiosos desean convertir Santa Sofía de nuevo en una mezquita, pero hay muchos que se oponen a esta idea.

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Los 4 evangelistas




Los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas, y San Juan) han sido representados tradicionalmente en forma de tetramorfos.










Juan – Águila:



El águila es la figura asociada a San Juan, ya que su Evangelio es el más abstracto y teológico de los cuatro.

Se incluyó como soporte del Escudo de España en los modelos oficiales de 1938, 1945, y 1977, con diferentes formas, suprimiéndose en el de 1981, que es el actual.






Mateo – Hombre:



Mateo es simbolizado con un ángel (hombre con alas) esto se debe a que su evangelio comienza con una lista de los antepasados de Jesús (El mesías). Esta lista es de gran valor para este evangelio porque mencionan a Jesús como hijo de David (el más importante de los reyes) e hijo de Abrahán (el padre del pueblo de Dios). La intención de matero es afirmar que Jesús lleva a la historia del pueblo a la perfección. Esta lista de mensajes tiene tres períodos de generaciones, y cada uno de los períodos se compone de catorce generaciones (14=7+7, número perfecto). Aquí las mujeres también juegan un papel importante en esta genealogía; se trata de Tamar, Rajab, Betsabé y María. Son mujeres comprometidas con la justicia.


Marcos – león:


Marcos esta simbolizado con un león porque su evangelio comienza con la predicación del Bautista en el desierto, donde había animales salvajes. Su evangelio fue el primero en escribirse (en la década de los años 60 después de Cristo) y sirvió como texto de catequesis para los que se preparaban para recibir el bautismo. Este es el evangelio más corto. Para el pueblo de la Biblia, el desierto representaba, entre otras cosas, el lugar donde se fraguan los nuevos proyectos, por esto el hecho de que el evangelio de San Marcos comience presentando a Juan Bautista en el desierto es muy importante. Juan Bautista se da a conocer en el desierto, lo que pone de manifiesto que está preparando al pueblo para la gran novedad que supone la vida y las prácticas de liberación de Jesús.




Lucas - Toro:


Lucas se ha simbolizado mediante un buey o un toro porque su evangelio comienza con la visión de Zacarías en el Templo, donde se sacrificaban animales como bueyes, terneros y ovejas. Este evangelio comienza y termina en el Templo; los Hechos de los apóstoles constituyen la segunda parte del evangelio de Lucas. Si en el evangelio encontramos el camino de Jesús, en los Hechos tenemos el camino de las comunidades que siguieron a Jesús. El libro de los Hechos termina llegando Pablo a Roma, ciudad que, para Lucas, representa los confines del mundo.

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Arte Paleocristiano



El Arte paleocristiano se desarrolla durante los primeros siglos de nuestra era, teniendo como punto de inicio el nacimiento de el cristianismo en la época Romana, finalizando con las invasiones bárbaras.
Roma se convierte en el centro de actividades.Siendo la capital de paganismo será el símbolo de la Cristiandad.
Etapas 1) Siglos I-IV. Persecución. Arte humilde, oculto, simbólico. 2) Años 313-ss V. Legalización del cristianismo con edicto Milán (Constantino).
Arte cristiano sale a la “luz”, comienza rápido desarrollo reforzado con el edicto Tesalónica (380, Teodosio) que convierte el cristianismo en religión oficial del Imperio.

Arquitectura Consta de dos estapas:
1.- Primera etapa (Hasta el edicto de milan)
La religión cristiana se encuentra prohibida y es perseguida incluso es castigada cualquier persona que la practique. En esta época no se pueden levantar grandes edificaciones.
Cabe recalcar que las primeras y únicas manifestaciones arquitectónicas son de exclusivo carácter subterráneo, por lo que mencionamos anteriormente, la práctica del cristianismo era castigado.
Las edificaciones más comunes fueron las catacumbas, los cuales eran cementerios subterráneos a las afueras de roma que tenían triple fin:
1.- Enterramiento (Principal fin) 2.- Lugar de refugio (Necesidad de conservar restos) 3.-Celebración de culto (Practicar el cristianismo)

Otros enterramientos notables:
Cubiculi: Cruce de varias galerías













Catacumbas: Decoradas con pinturas al igual que con iconografía simbólica (pez, cordero, buen pastor, delfín, ancora, pan, paloma, crismón…).







Cellae memoriae: Nicho para celebración de culto al exterior.
Catacumbas más importantes de Roma:San Calixto, Sta Constanza, Sta Domitila, San Sebastián, Sta Inés.



SANTA CONSTANZA


SAN CALIXTO


2)Segunda etapa (Siglos IV-V)
Aprobacion de la practica del cristianismo se observan inmediatas consecuencias en arquitectura.
Modelo templo cristiano: basílicas paganas, apropiadas por su estructura. 3 naves, división por columnas, arcos medio punto, cabecera semicircular.

Jerarquía de fieles en la liturgia:
• Partes basílica:
- Vestibulum: Da paso al atrio porticado. Estas galerías se encuentran dedicadas a los peregrinos.
- Narthex. Pórtico o nave transversal. Lugar reservado a catecúmenos.
- Cuerpo principal: Se accede por las 3 o 5 puertas correspondientes a cada nave.

-Nave central: coro, cerrado por un muro (septum, iconostasio). Las puertas del septum daban paso al transeptum o nave del crucero si existía.

-Centro nave central: Destinado al clero menor.
- Parte fundamental templo-basílica: ábside, presbiterio, cabecera. Adosado al muro, asiento corrido, para el clero mayor (presbíteros). Parte central del ábside: altar mayor.
- Matronium: segundo piso en las naves laterales. Origen del triforio medieval. Lugar reservado a las mujeres.

Basílicas más importantes: Roma. Laterano, primitiva de San Pedro, Sta María Maggiore, San Pablo Extramuros, San Lorenzo extramuros, Sta María in Cosmedín, San Clemente.
Mausoleos: destinados a enterramientos. Planta circular o poligonal. Santo Sepulcro. En Roma, Santa Elena, Santa Constanza. Gala Placidia (Rávena).
Escultura:
a) EXENTA(bulto redondo) Representación de cristo: dos modelos tipo helénico, en oposición modelo siriaco de aspecto más solemne, maduro y barba:
- Buen pastor: Joven imberbe con el cordero. Moscóforo griego.













- Cristo Doctor. Joven, sentado con el rollo ley.


b) RELIEVE: Decoración de sarcófagos (inhumación):

- Siglo III: estrigilos (∫∫∫∫) y medallón. - Siglo IV. Figuras y símbolos cristianos. Relieve continuo con escenas en varias fajas. Friso y doble friso. - Sarcófagos de columnas: columnas/árboles como separación deescenas.
Temas: Antiguo-Nuevo testamento, Pasión.







Pintura

En el Oriente se representaban escenas evangélicas como el de tipo de Cristo siriaco. Por otro lado en Occidente se desarrollaban la decoración de Catacumbas con sencillez y de estilo romano. En cuanto a los temas representados, eran escenas del antiguo y nuevo testamento (Domitilia, Calixto, Priscila).






Mosaico

Solo las personas con mayor riqueza podían acceder a este tipo de arte era signo de riqueza. Esta técnica fue tomada del arte romano, pero lo adaptaron a uso religioso. La Máxima expresión se desarrollo en el Imperio Bizantino.
Ejemplos:
Santa Constanza (siglo IV). Sta María Maggiore. Sta Prudencia.


Tenía la tendencia de espiritualización, abstracción, plano, sin volumen, solemnidad, jerarquía, no eran naturalista.

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